城鎮(zhèn)建設(shè)當中的廣場文化景觀
發(fā)布日期：2017-6-27城鎮(zhèn)建設(shè)當中的廣場文化景觀
廣場文化作為群體文化的一部分，有著與群眾文化共同的特征，功能和作用，但廣場文化是一種獨特的藝術(shù)形式，產(chǎn)生的作用是其他文化形式所不能代替的。從最基本的需要來說，它滿足了我們的生活需要。在開展的民間自娛自樂的廣場文化中，如街頭巷尾的廣場舞，交誼舞，健身操，個人喜好的歌唱，讀書會，兒童玩耍天地等。廣場文化不僅是這些，也體現(xiàn)了片區(qū)的特點，每個地區(qū)的特點不同所帶給人們的體驗，與廣場文化的不同。現(xiàn)在文化廣場設(shè)計大都有山（假山）有水-如剛剛動工的濟南泉源假山瀑布廣場，對于泉源廣場這一次的提升，不僅能體現(xiàn)廣場不受時間，場地，服飾，設(shè)施，水平等條件的限制更能體現(xiàn)塑石假山瀑布廣場帶來的美感，提供不一樣的天然氧吧！同時也是城鎮(zhèn)建設(shè)中的新名片。
濟南泉源假山瀑布廣場，其設(shè)計理念蘊含“變化與統(tǒng)一”的理念“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。濟南泉源廣場，全是黃石，若大自然山丘之景觀；而瀑布的山下，則一律湖石水池，是冷色調(diào)的，涼趣可人。左右兩種石質(zhì)之假山，以中間的塑石前的花木、水池及樹木作過渡，自然得體，可見蘇氏山水（山月園）之匠心獨運。
假山瀑布造型。
所謂假山，其實不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說“風(fēng)景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。假山瀑布中之水有曠、奧之分。水聚則曠，有汪洋之感；水散則奧，有不盡之意。兩者無所謂孰優(yōu)孰劣，但最怕不曠不奧，不倫不類。水面如何做得有汪洋之感?水面大固然能有大水面之感；然而廣場假山瀑布，地不過數(shù)畝，如何能生汪洋之感?這還須用手法、意境。首先，要從水邊之物做起，所謂“小中見大”，尺度問題是很關(guān)鍵的。水邊之建筑或山石，體量不宜太大，否則水面就有見小之感。反之，若水面確實甚小，也不要強求，干脆做“不盡之意”的藝術(shù)效果。所謂不盡之意，就是將水面分成小塊、狹帶，曲曲折折，時隱時現(xiàn)，也別有情趣，浙中或皖南村間小溪之感。如蘇州環(huán)秀山莊、拙政園西部等，均有這種水面的情趣。這就叫因地制宜。
花香綠影
樹木花草在造園中有構(gòu)成優(yōu)美的環(huán)境，渲染宜人的氣氛，并且起襯托假山瀑布主景的作用。古人說：“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝?！?/span>假山瀑布景觀中的山與樹兩者關(guān)系，很好的體現(xiàn)了配植的原則。試想，各種建筑假如沒有樹木掩映，光禿禿的山，冷清清的水，該是何等缺乏美感，缺乏生氣。“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，樹木花草是造園不可或缺的要素之一。所以濟南源泉廣場假山瀑布在完成地形改造之后，重點便是配植樹木花草。植物的種類繁多，景觀屬性各不相同，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為景觀規(guī)劃師所賞識；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次，充滿生機。從造景需要出發(fā)，選擇適宜的品種合理配植，使之發(fā)揮預(yù)想的景觀作用。西方園林對于草地的處理多做成幾何圖案的地毯式的大草坪；濟南泉源廣場假山瀑布則不同，多為分散的、點綴式的，在土坡表面植些草皮，而且往往還要植些灌木，置幾塊塑石，這才是真正的整體的景觀。給居民來不一樣的體驗。