摩崖石刻佛像雕塑傳承特點(diǎn)

發(fā)布日期：2017-7-17

摩崖石刻佛像雕塑傳承特點(diǎn)

印度佛教雕刻傳人中國(guó)后,經(jīng)歷了一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)相融合的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,中國(guó)佛雕藝術(shù)對(duì)印度的佛雕藝術(shù) 進(jìn)行了不斷地吸收、揚(yáng)棄、改鑄,最終形成符合中華民族審美趣味和審美理想,體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)和氣派的摩崖石刻佛雕藝術(shù)。大體說(shuō)來(lái),中國(guó)佛雕藝術(shù)的特點(diǎn),主要有以下四點(diǎn)：

 

摩崖石刻藝術(shù)相融合

摩崖石刻佛造像的民族化。佛教剛傳入我國(guó)時(shí),出于對(duì)佛的景仰,中國(guó)人還不便隨便改變佛陀的形象。我國(guó)摩崖石窟早期佛像,都為印度面孔,高鼻深目,頭發(fā)卷曲,連胡須也向上翻卷著。服裝為偏袒右臂、裸露胸膛的印度披肩裝。到了北魏時(shí)期,摩崖石刻佛像開(kāi)始民族化,但程度有限,衣服漢化了,面孔還保留著印度人模樣。到了唐代,佛教已完全中國(guó)化、世俗化了。可以說(shuō),這時(shí)的中國(guó)佛教藝術(shù),已經(jīng)完成了與印度佛教文化相融合的過(guò)程

 

佛像女性化

摩崖石刻中的佛造像的男相女性化傾向。印度的佛、菩薩造像,都為男性。傳到中國(guó)后,卻趨于女性化。尤其是隋唐時(shí)期的佛、菩薩造像,女性化傾向十分明顯。佛造像女性化最典型的例子,是龍門摩崖石窟先奉寺的大盧舍那佛造像。印度佛教里,盧舍那佛為男性形象,先奉寺里的大盧舍那佛,其儀表、神態(tài)、形體,都被有意識(shí)地作了女性化處理。其形貌皓麗,含睇若笑,曲眉豐頰,溫雅敦厚,端莊,顏面和悅,肌體柔潤(rùn),具有明顯的中國(guó)女性美特征。石刻雕塑匠師還以"大慈大悲,如月如日"的親切感,來(lái)表現(xiàn)大佛的女性特點(diǎn)。其實(shí),大盧舍那佛并不是惟一的范例,它只不過(guò)是當(dāng)時(shí)男相女性化傾向的突出代表而已。唐代菩薩雕像,不僅由男相變?yōu)榕?/span>,而且同現(xiàn)實(shí)生活中年輕貌美的女陛毫無(wú)兩樣。這些婀娜多姿、嬌媚艷麗的菩薩,已失去了神的威嚴(yán),具有中國(guó)婦女的美貌和善良。這種情況不僅存在于摩崖石刻中的石窟造像中,其它藝術(shù)種類的佛造像,也多為女性形象。中國(guó)菩薩的女性形象,始于南北朝而盛于唐代,之后逐漸定型。

 

結(jié)合道教文化

摩崖石刻佛雕題材與道教傳說(shuō)相結(jié)合。在中國(guó)佛雕藝術(shù)中,我們不僅看到崇尚女性的傾向,而且還可以看到道教傳說(shuō)故事。突出的例子是四大天王的塑造。四大天王在印度佛教中為"護(hù)世四天王",他們分別住在須彌山上,各護(hù)一方天下。唐代以前,我國(guó)佛雕中的天王,基本與印度佛教中的形象相同,為身著胄甲,手持各種武器的武將。唐代以后,四大天王從形象到職能,都發(fā)生了重大變化。其中北方多聞天王,變成了唐代鎮(zhèn)守邊關(guān)的武將李靖,他一手持中國(guó)近古才出現(xiàn)的兵器"方天畫(huà)戟",一手擎著寶塔,成為著名的"托塔李天王"。其職務(wù)也作了調(diào)整,被任命為道教中玉皇大帝的天兵總司令,掌握著所有的天兵天將。把佛教天王,調(diào)到道教中任職,是中國(guó)文化特有的現(xiàn)象。在宋代的一些寺廟中,我們還可以見(jiàn)到釋迦牟尼與孔子、老子并列而坐的雕像。佛寺里供奉道教送子娘娘造像,則更為普遍。這種佛道相融合的雕刻藝術(shù),幾乎在所有佛教藝術(shù)中都可見(jiàn)到,而摩崖石刻佛雕藝術(shù)表現(xiàn)得尤為突出。

 

 

摩崖石刻，造像人間化

摩崖石刻佛教人文化,即世俗化。把佛、菩薩從天上拉向人間,將神變?yōu)槿?/span>,是中國(guó)佛教摩崖石刻的又一特點(diǎn)。從佛教觀點(diǎn)看,佛教藝術(shù)是用來(lái)宣揚(yáng)佛教教義的"無(wú)數(shù)方便"之一,目的在于把人們引向超現(xiàn)實(shí)的極樂(lè)世界。但任何藝術(shù)家,包括佛雕藝術(shù)家在內(nèi),都生活在一定社會(huì)條件下,并受著時(shí)代、社會(huì)生活的影響和制約,他們的宗教藝術(shù)創(chuàng)作,不可能完全回避世俗生活,必然帶有人間氣息。更何況中國(guó)人是一個(gè)重視現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)的民族,外來(lái)文化要想在中國(guó)安家落戶,只有走世俗化的道路。彌勒佛就是個(gè)人文人文化,即世俗化石刻中的例子。把彌勒佛塑雕成一個(gè)面部表情豐富,笑態(tài)憨厚,雙耳垂肩,下巴肥厚的慈祥老者形象。在彌勒佛殿里,人們還常見(jiàn)到這樣的楹聯(lián)："大肚能容,容天下難容之事；笑口常開(kāi),笑世間可笑之人"、"開(kāi)口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑；大肚能容,容天容地,與人無(wú)所不容。"從楹聯(lián)的內(nèi)容可以看出,彌勒佛實(shí)際上成了中國(guó)人處世生活的楷模,反映的是中國(guó)人的生活態(tài)度。