假山的選石

發(fā)布日期：2017-10-23

假山選石是很有講究的，假山是根據(jù)地質(zhì)、地形、空間去塑造山型結(jié)構(gòu)特征。堆土為山是難以塑造高聳、雄奇、變化多端的假山造型的，它缺少了形體狀態(tài)和基體穩(wěn)定等特征，因此假山逐漸偏重以石為山，外加古有觀山賞石之人不計其數(shù)，唐宋以來賞石、拜石、宴石以成文文人墨客匯聚交流的一種盛宴，于是人們到處采訪佳石，以供賞玩及疊山之用。

 

由于興趣愛好不同，對山石要求各異，假山石的品類也越來越多，他們在不斷挖掘適合制作假山的原材料，配合各種天然石料創(chuàng)作更具有特色，可滿足更多人需求的觀賞型假山。大部分假山首選石料為太湖石，這也是由原因的。下面分析下太湖石的基礎(chǔ)特征，它與假山塑形有何種聯(lián)系。

太湖石是一類石料的統(tǒng)稱，太湖石俗稱湖石又名窟窿石、假山石，是產(chǎn)于太湖周邊一帶的石灰?guī)r。太湖石性堅而潤，嵌空穿眼，有宛轉(zhuǎn)險怪之勢，因此以“奇”著稱。太湖石色澤有青、白、灰、黑等。其質(zhì)紋理縱橫，籠絡(luò)起隱，遍多凹窩，由風(fēng)浪沖激而成的。古人常攜帶錘鑿，潛入太湖深水中進(jìn)行取鑿。甚至把創(chuàng)作好的石頭模型放入水中，讓其自然成形，俗稱“種石”，他們把石材雕琢成形，即對缺乏天然孔穴的，就采取人工鑿孔加眼，再沉于水中，放置到波浪沖激處沖刷，形成古樸、天然的“自然”假山石，但因時間較長，這種技術(shù)需要幾代人才能看到的成效，畢竟自然沖刷并非三年五載能成形，因此沒有一定的家族傳承是沒有多少人會去做“百年好事”。而隨著科技的發(fā)展現(xiàn)在則多用電動工具進(jìn)行加工、拋光。太湖石又有水、旱兩種，尤以水中者為貴，但因采石不便，現(xiàn)多用山中的旱石，雖然旱石大多枯而不潤，有的還常帶有土色，但堆疊好的假山只要借以數(shù)年的雨水沖刷，自然會顯露出多孔玲瓏或嶙峋俏麗的形態(tài)。

 

太湖石屬于沉積巖中的石灰?guī)r，石灰?guī)r在高溫下易受雨水侵蝕，其溶蝕變形后，便構(gòu)成了千姿百態(tài)的石灰?guī)r溶地貌，由于最早發(fā)現(xiàn)在南斯拉夫的喀斯特山地，所以便命名為喀斯特地貌（即巖溶地貌）。我國西南地區(qū)由大片古生代生物沉積巖層所形成的巖溶地貌，如廣西的石林、桂林山水等。凡具有石灰?guī)r溶地貌的山體，在有裂隙的地方，由水的溶蝕而形成的山洞稱之為溶洞。同時溶有碳酸鈣的地下水具有較大的表面張力，下滴時常吸附在洞頂，當(dāng)水量慢慢增加，重力大于吸附能力時才滴下來，因水分蒸發(fā)，水滴中的碳酸鈣積淀下來，年深日久，便會形成大大小小的鐘乳石。大凡成功的太湖石假山作品無不以石灰?guī)r溶地貌以及溶洞內(nèi)的溶蝕景觀進(jìn)行摹擬造型的，這種形成的假山形態(tài)我們成為石鐘乳，他的自然成形離不開環(huán)境因素，科技的時代帶給世界不一樣的精彩，幾百年成形的石鐘乳洞我們通過科學(xué)，可以快速的形成，主要是掌握了石鐘乳化學(xué)結(jié)構(gòu)。如蘇氏山水在廣州匯悅臺創(chuàng)作的假山石鐘乳洞中，我們看到了不同形態(tài)的石鐘乳，它有假山洞、石室等模擬石灰?guī)r溶洞，洞頂采用穹隆頂或拱頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)方法，逼真而又堅固，可經(jīng)歷幾百年而不會出現(xiàn)開裂走動的跡象，正如戈裕良本人所說：“只將大小石鉤帶聯(lián)絡(luò)，如造環(huán)橋法，可以千年不壞。要如真山洞壑一般，然而方稱能事?！奔偕蕉篡稚铄?，玲瓏剔透，內(nèi)有一泓積水，洞之穹頂上懸有鐘乳石，沿洞壁筑有棧道，曲折迂回，堪與桂林假山相媲美。

 

從這里我們可以了解到太湖石成為首選的原因，無它，僅因“奇”、“固”?！捌妗币蛩牧鲃有耘c生物和微生物共同作用下形成形態(tài)各異的石材，更具有觀賞價值，外加水流沖刷形成自然鏤空，更是一種自然藝術(shù)美的體現(xiàn)。其次“固”，還得從水流沖刷和微生物說起，水流在沖刷的過程中把纖細(xì)的枝干沖洗掉，剩下主枝干，更顯得堅固。其次微生物作用下，在假山石表面形成一層保護(hù)膜，以珊瑚礁為例，珊瑚礁是珊瑚群排便物及自身死亡后粘附在石巖之上，形成的一種天然珊瑚石，其堅硬程度可撞破船只。因此，它被稱為假山塑石的首選材料。

 

　　太湖石是一種包涵歷史文化的東西，是世界賞石文化的一個重要組成部分。隨著人類社會科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與提高，悄然的對精神層次有了更高的最求，很多人開始追求的精神生活是一種回歸本源，賞石、藏石已經(jīng)成為群眾性的日常文化活動。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，假山石文化迅速崛起，假山行業(yè)的蓬勃發(fā)展，因此我們遇到了前所未有的發(fā)展契機(jī)。智者把握契機(jī)，大膽創(chuàng)新，拓展出特色的山石工藝，蘇氏山水在山水（山月園）創(chuàng)新上以引導(dǎo)之態(tài)帶動著整個行業(yè)的飛速前行。為了更好的發(fā)展，他們不斷挖掘使用現(xiàn)代化的科技手段，使假山更顯得逼真自然，能工巧匠以匠心獨運雕刻出巧奪天工之作，“山”雖為人作，宛自天開。它跨越了自然形成時間障礙的基礎(chǔ)上，以更快更美的姿態(tài)展示異彩紛呈：或形奇色艷、紋美質(zhì)佳，或靈秀飄逸、渾厚古樸，令人賞心悅目，神思悠悠，成為“天然山石”的一個重要組成部分。

　　所謂的選石，除了對堆疊假山的石材種類的選擇之外，根據(jù)周邊山石狀況選取材質(zhì)外，還要對具體山石的大小、造型、紋理、色澤、質(zhì)地等的選擇（相石），由于假山的堆疊不可能找到與圖紙設(shè)計相一致的對應(yīng)單石，因此相石掇山是假山作品成功的關(guān)鍵因素，因此凡是山石巨作都以選石為先。