蘇氏山水園林假山景觀制作：天人合一，寄情山水

發(fā)布日期：2015-5-15

　　中國自然審美思想以及中國山水畫的美學(xué)思維，其基礎(chǔ)源自于原始社會對于自然的崇拜與信仰。這不僅是我國民族特色的呈現(xiàn)，更是原始先民對于得天獨厚的自然地理環(huán)境的感恩與崇拜。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，自然景觀在都市的生活環(huán)境中越來越少，人們開始渴望在都市中，在日常生活中還原更多的自然生態(tài)景觀。蘇氏山水園林假山景觀制作，秉承天人合一之思想，寄情山水營造現(xiàn)代化工藝，符合都市人群新審美需求。

　　窺視天人合一的思想，在中國民族發(fā)展的思想道路上，可謂是占據(jù)著重要的地位。因為不管是神仙思想，還是佛家、道家與玄學(xué)，甚至是陰陽八卦、五行之哲理等古代美學(xué)和哲學(xué)思想，都透露著“天人合一”的思想理念。文人墨客們，將天人合一的思想融于山水畫中，期望通過山水畫的呈現(xiàn)，來展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)真正的天人合一理想境遇。而對于蘇氏山水來說，園林假山景觀制作也應(yīng)該秉承天人合一的思維，打造中國山水畫中的意境。

　　

　　中國山水畫中，中國人的自然環(huán)境觀，以天人合一的思想理念而呈現(xiàn)。人們在山水畫中所傳遞的山水情，則主要源自于寄情于畫的內(nèi)心情懷。除了取景于自然外，山水畫更多的還有著創(chuàng)作者的內(nèi)心情懷、情愫。同樣，作為自然景觀的蘇氏山水園林假山景觀制作，往往也透露著創(chuàng)作者內(nèi)心的情懷，表現(xiàn)著對于現(xiàn)代美好生活的全方位呈現(xiàn)，期望能夠通過自然景觀的塑造，為人們營造更好的生活環(huán)境。

　　采取寄情于山水的方式，可以讓人們?nèi)〉米晕仪楦猩系奈拷澹谖覈髑鍟r代，宮廷園林建筑文化的體現(xiàn)，便迎合了這樣的觀點。在大城市中，人們難以經(jīng)常光顧山林間，但是為了感受山林的情懷，抒發(fā)個人的情感，古人便在居住環(huán)境中，締造了諸多具有山水韻味的景觀，更有諸多山水畫擺在府中明顯處。寄情于景的心意，展現(xiàn)了中國人獨特的山水情懷，這深深的影響著山水畫的發(fā)展，保持了中國山水畫的旺盛發(fā)展力量。也正是基于如此濃郁的山水觀念與情愫，才有了現(xiàn)代人對于自然景觀的情有獨鐘，審美偏好自然散發(fā)。

　　而現(xiàn)代都市生活，其實也需要園林假山景觀制作，來展現(xiàn)“天人合一，寄情山水”的風(fēng)趣，為人們的生活增添更多的光彩。如今，蘇氏山水已經(jīng)在國內(nèi)外呈現(xiàn)了諸多具有高尚情操與審美價值的作品，包括東部華僑城大型山水、深圳麒麟山莊貴賓樓、廣東中山市雍景園、東莞御泉山莊，以及青海石油大廈、梅州客天下國際酒店、日本“龍宮”餐廳和太陽城廣場、加拿大多倫多休閑廣場、美國拉斯維加斯飯店、韓國超市、丹麥歌劇院、新加坡雷朋酒吧等等，值得人們?nèi)リP(guān)注。