假山景觀藝術(shù)之所以流傳至今的美感心得
發(fā)布日期：2022-11-27
假山瀑布設(shè)計(jì)
假山景觀藝術(shù)之所以流傳至今，經(jīng)久不衰。除了符合自然之美，還有符合人文情誼的詩畫。古典園林大多是在文人、畫家和工匠的合作下完成的，他們就是所說的大師。
園林假山工程
園林假山與文人畫家有著不解之緣，假山作為園林之骨也不例外?？鬃釉f，知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，善者靜。山天生容易產(chǎn)生靜止感。加上孔子名言的歷史性影響，后人似乎有一種代代相傳的集體無意識(shí)，所以看到山，就有一種寧靜的體驗(yàn)和美感。明代桑悅《烹石山房記》說:物堅(jiān)勝于石，即石的倫理詮釋向君子之德的延伸。正是因?yàn)槭^具有剛正不阿的品質(zhì)，也是人文意識(shí)沉淀的一種表現(xiàn)。蘇氏山水（山月園）對(duì)塑石假山帶來的美感的理解也是如此。
TCP假山設(shè)計(jì)施工
假山的空間之美
假山景觀是一種空間綜合體。蘇山水（山月園）對(duì)塑石假山的景觀的空間美要素有兩層含義。
一方面是指塑石假山在整個(gè)園林環(huán)境中的布局與協(xié)調(diào)，即與周圍植物、水體、建筑的空間關(guān)系。假山瀑布等自然山景，變化多端，但并不繁復(fù)。而是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，完整的布局和空間上的先后順序。另一方面是指自身空間之美，可見其人格，包括峰、壁、洞、坡、谷等景觀狀態(tài)，表現(xiàn)出不同的人格之美，比如峰能給人以巍峨挺拔之美，壁能給人以險(xiǎn)峻險(xiǎn)峻之美。這與蘇氏山水（山月園）尋求自然與意境的企業(yè)傳播手法不謀而合，通過巧構(gòu)奇趣，營造出奇妙的空間綜合體。
假山設(shè)計(jì)效果圖
假山設(shè)計(jì)中，空間要素主要集中在觀看視距的變化。詳細(xì)分析了觀賞視距對(duì)塑石假山景觀美的影響。假山設(shè)計(jì)中，美還應(yīng)包括合理利用空間，在有限的基礎(chǔ)上提供盡可能多的活動(dòng)場(chǎng)地，選擇節(jié)省空間的立體綠化、藤蔓或草地，利用借景增加景觀特色、拓展空間，利用錯(cuò)覺改變空間的感覺。
TCP假山施工隊(duì)
二、時(shí)間之美
假山制作從藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的角度來看，時(shí)間因素是塑石假山景觀中不可忽視的物理因素。包括不同的時(shí)間，黃昏，春夏秋冬不同的季節(jié)，不同的天氣，比如多云，晴，雨，雪，風(fēng)。塑石假山瀑布的景觀美也是與眾不同的。不同的時(shí)間節(jié)奏能給人帶來趣味，滿足人的精神享受，增強(qiáng)情感因素和感染力，引起共鳴，產(chǎn)生不同的審美感受。通過其瀑布不同季節(jié)變化的美，整個(gè)假山在季節(jié)變化中表現(xiàn)出鮮明的季節(jié)特征。春雨，夏草，秋葉，冬風(fēng)，隨著時(shí)間的流逝來回循環(huán)，給人一種時(shí)間的遷移。
TCP假山瀑布
假山瀑布流動(dòng)的美。自然與塑石假山景觀交織在一起，讓人充分領(lǐng)略大自然的美。只有這樣，才能真正與自然融為一體。
礦山修復(fù)工程
假山瀑布展示出來的是美的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。沒有美的內(nèi)容不能稱之為美，但沒有美的形式，美的具體存在也就失去了。形式美是藝術(shù)存在的前提，創(chuàng)造和創(chuàng)新總是從形式開始。美總是存在于形式中。假山瀑布中沒有形式的創(chuàng)造，就沒有美的創(chuàng)造。假山瀑布作為一種造型藝術(shù)，也應(yīng)該追求形式美。
假山園林景觀
現(xiàn)代園林假山中假山瀑布體現(xiàn)了人文美的一種強(qiáng)烈的綜合藝術(shù)形式，是以物質(zhì)元素的構(gòu)成為基礎(chǔ)，綜合依靠文學(xué)、書法、繪畫等藝術(shù)，從而給人以豐富多彩的審美享受。它是一種從詩畫中取意的藝術(shù)創(chuàng)造，能引起人們豐富的、感性的審美聯(lián)想。
假山瀑布設(shè)計(jì)
時(shí)間和空間是一切實(shí)體的存在形式，是指物質(zhì)形態(tài)的共存序列和交替序列，而時(shí)間和空間是相互依存、相互滲透的，不能單獨(dú)存在。蘇氏山水（山月園）的藝術(shù)表現(xiàn)也是如此。離開多維平面時(shí)空的美是不可能的展示出特特韻味的，塑石假山也不例外。因此假山制作中涵蓋了秀美山水、人文之美，其中假山瀑布具有很強(qiáng)的藝術(shù)綜合性和社會(huì)歷史性。
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